Na faculdade de artes liberais onde ensino literatura renascentista, poucos dos meus alunos parecem praticar alguma religião organizada. Então, quando atribuí trechos da Bíblia do Rei Jaime na primavera passada, fiquei surpreso com o fascínio que inspirou. Meus alunos se maravilharam com como sua linguagem foi usada por escritores do século XVII e ficaram impressionados com a história por trás do texto: como cerca de 50 acadêmicos em sua maioria esquecidos criaram um livro que superou abismos de geografia, gênero, raça e classe.
Nos últimos meses, mais americanos têm discutido a Bíblia do Rei Jaime. Em junho, o Texas avançou com um plano para tornar passagens da Bíblia do Rei Jaime leitura obrigatória para alunos de escolas públicas. Apesar de defesas notáveis, o plano recebeu fortes críticas por sua constitucionalidade duvidosa. Mas agradeço ao Texas por colocar a Bíblia do Rei Jaime de volta em nosso radar cultural.
O texto é uma aula magistral em colaboração, atenção cuidadosa à linguagem e humildade ideológica. A reunião de 1604 ocorreu logo após Jaime VI da Escócia assumir o trono da Inglaterra. Ao contrário da maioria dos "grandes livros" em inglês, a Bíblia do Rei Jaime foi empreendida por seis companhias de homens idiossincráticos. Um tradutor, Lancelot Andrewes, fez sermões em inglês que atraíram grandes multidões.
Por algumas medidas, os tradutores formavam um grupo homogêneo. Mas as companhias incluíam outros tipos de diversidade. Puritanos e altos clérigos colaboraram, e o grupo até buscou ajuda além do protestantismo. Todo o processo exigiu abertura à ambiguidade. Como observa o tradutor Miles Smith, muitas palavras hebraicas e gregas têm múltiplos equivalentes em inglês.
Entidades-chave: Pessoas: Jaime VI, Lancelot Andrewes, Miles Smith | Locais: Texas
Fonte: New York Times Top Stories · Resumido por HeadlinesBriefing