私がルネサンス文学を教えるリベラルアーツカレッジでは、組織化された宗教を実践している学生はほとんどいないようです。だから昨春、欽定訳聖書の一部を課題として出したとき、それが引き起こした魅了に驚きました。学生たちは、17世紀の作家たちがその言語をどのように使ったかに驚嘆し、テクストの背後にある歴史に感銘を受けました。約50人のほとんど忘れられた学者たちが、地理、性別、人種、階級の隔たりを埋める本をどのように作り上げたかにです。
ここ数ヶ月、より多くのアメリカ人が欽定訳聖書について議論しています。6月、テキサス州は、欽定訳聖書の一節を公立学校の生徒に必須の読書とする計画を進めました。注目すべき擁護にもかかわらず、この計画はその疑わしい合憲性に対して大きな批判を受けています。しかし、私はテキサス州が欽定訳聖書を私たちの文化的レーダーに再び載せてくれたことに感謝します。
このテクストは、協力、言語への細心の注意、イデオロギー的謙虚さのマスタークラスです。1604年の会合は、スコットランドのジェームズ6世がイングランドの王位に就いた直後に開かれました。英語のほとんどの「偉大な書物」とは異なり、欽定訳聖書は6つの特異な人々のグループによって着手されました。一人の翻訳者、ランセロット・アンドリュースは、英語で説教を行い、大群衆を集めました。
ある尺度では、翻訳者たちは同質のグループを構成していました。しかし、グループには他の種類の多様性が含まれていました。ピューリタンと高位聖職者が協力し、グループはプロテスタントを超えて助けを求めることさえしました。プロセス全体は、曖昧さへの開放性を必要としました。翻訳者マイルズ・スミスが指摘するように、多くのヘブライ語とギリシャ語の単語には複数の英語の対応語があります。
主要な実体：人物：ジェームズ6世、ランセロット・アンドリュース、マイルズ・スミス | 場所：テキサス州
出典: New York Times Top Stories · 要約：HeadlinesBriefing