En la universidad de artes liberales donde enseño literatura renacentista, pocos de mis estudiantes parecen practicar alguna religión organizada. Así que cuando asigné fragmentos de la Biblia del Rey Jacobo la primavera pasada, me sorprendió la fascinación que inspiró. Mis estudiantes se maravillaron de cómo su lenguaje fue utilizado por escritores del siglo XVII y quedaron impresionados por la historia detrás del texto: cómo unos 50 académicos mayormente olvidados crearon un libro que salvó abismos de geografía, género, raza y clase.
Estos últimos meses, más estadounidenses han estado discutiendo la Biblia del Rey Jacobo. En junio, Texas avanzó con un plan para hacer que pasajes de la Biblia del Rey Jacobo sean lectura obligatoria para estudiantes de escuelas públicas. A pesar de notables defensas, el plan ha recibido fuertes críticas por su dudosa constitucionalidad. Pero agradezco a Texas por poner la Biblia del Rey Jacobo de nuevo en nuestro radar cultural.
El texto es una clase magistral en colaboración, atención cuidadosa al lenguaje y humildad ideológica. La reunión de 1604 ocurrió poco después de que Jacobo VI de Escocia asumiera el trono de Inglaterra. A diferencia de la mayoría de los "grandes libros" en inglés, la Biblia del Rey Jacobo fue emprendida por seis compañías de hombres idiosincrásicos. Un traductor, Lancelot Andrewes, daba sermones en inglés que atraían a grandes multitudes.
Según algunas medidas, los traductores constituían un grupo homogéneo. Pero las compañías incluían otros tipos de diversidad. Puritanos y altos eclesiásticos colaboraron, y el grupo incluso buscó ayuda más allá del protestantismo. Todo el proceso requirió apertura a la ambigüedad. Como señala el traductor Miles Smith, muchas palabras hebreas y griegas tienen múltiples equivalentes en inglés.
Entidades clave: Personas: Jacobo VI, Lancelot Andrewes, Miles Smith | Ubicaciones: Texas
Fuente: New York Times Top Stories · Resumido por HeadlinesBriefing