Empat jam tiga menit. Itu adalah total waktu yang berlalu antara pukul 1:42 a.m. — saat yang jelas ketika seorang mahasiswa Cornell mengetikkan kata-kata “free pussy” dalam pesan grup Snapchat yang bisa dilihat oleh puluhan anggota bagian Cornell dari Bratwa Chi Phi — dan pukul 5:45 a.m. pada 20 Oktober 2024, yang secara kira-kira adalah waktu ketika Jane Doe berkata bahwa ia kehilangan kesadaran, mengakhiri kesengsitan ia. Apa yang terjadi selama periode waktu itu? Menurut gugatan yang diajukan oleh Jane Doe bulan lalu dan berbagai dokung yang diungkapkan dalam kasus ini, beberapa laki-laki masuk ke dalam ruangan dan — menurut dokumen tersebut — setidaknya beberapa dari mereka menhiru narkotika dari tubuhnya dan melakukan seks oral dan vaginal dengannya, semuanya terjadi ketika ia pasti sangat mabuk dan sangat tinggi. Meskipun semua itu mengerikan, saya juga tertarik dengan apa yang tidak terjadi. Tidak ada orang yang, apparently, beraksi untuk mengakhiri pertemuan tersebut. Sebaliknya — seperti yang ditunjukkan oleh pesan grup — laki-laki itu merayakan. Seorang bersaudara menulis: “Aku fucking cinta chi phi”. Kata dia kemudian: “Seperti kamu bisa masuk dan mengeluarkannya”. Laki-laki lain bertanya: “Toko masih buka?”. Saya ingin berhati-hati di sini dan tidak membuat garis lurus dari budaya kita yang terkena porno secara menyeluruh terhadap insiden mengerikan ini. Depravasi seksual ada sejak jauh sebelum pornografi menjadi everywhere, tetapi pertemuan ini hampir merupakan contoh dari buku ajar tentang apa yang pornografi ajarkan kepada laki-laki tentang seks. Ini bukan tentang intimasi. Ini bukan manifestasi cinta, lebih kurang lagi perawatan. Sebaliknya, seks adalah tindakan yang sepenuhnya berfokus pada diri sendiri dan secara inherent eksploitatif.
Saya tidak menulis kolom ini untuk menetapkan kesalahan hukum. Fakta tersebut rumit, dan hampir selalu sulit untuk mengetahui tepat apa yang terjadi ketika jumlah besar narkotika dan alkohol terlibat. Mengayuh di atas seluruh kasus ini adalah standar hukum New York yang membuat perbedaan tajam antara mabuk secara sukarela dan mabuk secara tidak sukarela. Dengan kata sederhana, jika kamu mabuk secara sukarela tetapi tidak “fisiksheless” (misalnya, pingsan), membuktikan ketidakmampuan menjadi sangat sulit. Namun jika kamu mabuk secara tidak sukarela, kamu dianggap sebagai tidak mampu — bahkan ketika tingkat mabukmu sama dengan tingkat mabuk orang yang mabuk secara sukarela. Pikirkan seperti ini: Jika laki-laki Cornell memaksa Jane Doe untuk minum shot atau menhiru ketamina, maka menurut mata negara, ia akan dianggap tidak mampu. Namun jika ia secara sukarela minum dan mengonsumsi ketamina pada tingkat mabuk yang sama, maka ia tidak akan dianggap tidak mampu. Ini tidak masuk akal. Menamakan mabuk secara sukarela tidak membuat orang yang mabuk lebih sadar atau lebih mampu membuat keputusan yang terinformasi. Mereka sama rentan terhadap perburuan seperti jika, misalnya, mereka disajikan tanpa mereka mengetahui buah punch yang dicampur alkohol. Setiap orang yang layak harus mengenali bahwa perbedaan hukum ini (asumsi jika dia mengetahuinya) bukanlah pemberian izin moral. Dan setiap orang dengan tingkat manapun dari serat moral yang melihat pesan itu seharusnya segera bertindak untuk mengakhiri pertemuan tersebut, bahkan jika itu akan mengharusinya kehilangan “persaudaraan” yang ia cintai.
Minggu lalu, Christine Emba menulis esei tamu yang indah dan memukau di halaman-halaman kami tentang ketidakcukupan konsentemen sebagai dasar moral utama untuk intimitas seksual. Ini adalah garis dasar hukum, bukan ambang moral. Tapi, apa ambang moral itu? Kristen konservatif seperti saya sering menjawab dengan jawaban pat: pernikahan. Tapi bahkan itu tidak cukup dan tidak lengkap. Seks dalam pernikahan bisa sama menyakitkan dan eksploitatif seperti pertemuan di rumah bratwa. Sebaliknya, daripada konsentemen, saya akan menyarankan standar yang berbeda, yang berlaku bukan hanya untuk seks dalam pernikahan — dan bukan hanya untuk seks itu sendiri — tetapi untuk semua interaksi kita sebagai manusia. Mari kita bicara tentang perawatan. Dengan kata lain, kita harus terus-menerus bertanya kepada diri sendiri: “Jika saya peduli terhadap orang ini, apa yang akan saya lakukan?” Bahkan jika orang yang jelas mabuk atau tinggi meminta Anda untuk berseks (meskipun apakah hal itu terjadi dalam kasus ini masih diperdebatikan, terutama seiring berjalannya kejadian...)
Sumber: New York Times Top Stories · Diringkas oleh HeadlinesBriefing