France’s Long, Fervent History of Protest

On Thursday, thousands of protesters, many of them high schoolers, sang the national anthem at Place de la Bastille, where in 1789 a mob stormed a royal prison and touched off the French Revolution. Protests are so embedded in French political life that the streets are considered a fourth branch of government, a last resort when the legislative, executive and judicial branches are unresponsive, according to David A. Bell, a history professor at Princeton University.

From street revolts throughout the 19th century, including a short-lived one in 1832 that inspired "Les Misérables," to the Yellow Vest protests that began in 2018, that tradition has thrived. Julian Bourg, a history professor at Boston College, notes that France has a distinct political culture. "In contrast to the Anglo-American tradition, which sees the state as some foreign, invasive body threatening individual freedom, in France, there's a long tradition that the state embodies the people," he said, making the state directly accountable to the people.

Most importantly, Mr. Bell said, protests are common because they seem to work. Demonstrations in the 1930s led to worker protections that are still jealously guarded, and French leaders have offered some concessions in recent protests, though some advocates have dismissed those as a "smoke screen."

These protests differ in key ways. For the first time in decades, high school students were the first to act, and social media has allowed movements to spread like wildfire, unlike past uprisings that took longer to ripple out from Paris. Still, the 1968 uprisings, which were led by university students and inspired millions of workers to strike, offer instructive echoes. Mr. Bourg cautioned that recent demonstrations have been more tightly focused and less ideologically potent, but noted that each major French protest movement raises the possibility of a broader political crisis.

يوم الخميس، غنّى الآلاف من المحتجين، كثير منهم من طلاب المدارس الثانوية، النشيد الوطني في ساحة الباستيل، حيث اقتحم حشد في عام 1789 سجنًا ملكيًا، فأشعل بذلك الثورة الفرنسية. وقد تغلغلت الاحتجاجات في الحياة السياسية الفرنسية إلى حد أن الشارع يُعدّ السلطة الرابعة في الحكم، وهو الملاذ الأخير حين تكون السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية غير مستجيبة، وفقًا لديفيد أ. بيل، أستاذ التاريخ في جامعة برينستون.

ومن الثورات الشعبية في الشوارع طوال القرن التاسع عشر، بما في ذلك انتفاضة قصيرة الأمد عام 1832 ألهمت رواية "البؤساء"، وصولًا إلى احتجاجات السترات الصفراء التي بدأت عام 2018، ازدهر هذا التقليد. ويلاحظ جوليان بورغ، أستاذ التاريخ في كلية بوسطن، أن فرنسا تتمتع بثقافة سياسية متميزة. وقال: "على عكس التقليد الأنغلو-أمريكي الذي يرى الدولة جسدًا أجنبيًا دخيلًا يهدد الحرية الفردية، فإن في فرنسا تقليدًا طويلًا يقضي بأن الدولة تجسّد الشعب"، وبذلك تكون الدولة مسؤولة مباشرة أمام الشعب.

والأهم، كما قال السيد بيل، أن الاحتجاجات شائعة لأن الناس يشعرون بأنها تحقق نتائج. فقد أفضت المظاهرات في ثلاثينيات القرن الماضي إلى حماية للعمال ما زالت محل تمسك شديد، كما قدّم القادة الفرنسيون بعض التنازلات في الاحتجاجات الأخيرة، رغم أن بعض المدافعين وصفوها بأنها "ستار من الدخان".

وتتميز هذه الاحتجاجات بعدة جوانب مختلفة. فللمرة الأولى منذ عقود، كان طلاب المدارس الثانوية أول من تحرك، وقد أتاحت وسائل التواصل الاجتماعي انتشار الحركات كالنار في الهشيم، على عكس الانتفاضات الماضية التي استغرقت وقتًا أطول لتنتشر خارج باريس. ومع ذلك، تحمل انتفاضات عام 1968، التي قادها طلاب الجامعات وألهمت ملايين العمال للإضراب، أصداء مفيدة. وحذّر السيد بورغ من أن الاحتجاجات الأخيرة أكثر تركيزًا وأقل قوة أيديولوجيًا، لكنه أشار إلى أن كل حركة احتجاج فرنسية كبرى تفتح إمكانية أزمة سياسية أوسع.

বৃহস্পতিবার, হাজার হাজার বিক্ষোভকারী, যাঁদের অনেকেই উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্র, প্লেস দে লা বাস্তিলে জাতীয় সংগীত গেয়েছেন, যেখানে ১৭৮৯ সালে একদল জনতা একটি রাজকীয় কারাগারে হামলা চালিয়েছিল এবং ফরাসি বিপ্লবের সূচনা করেছিল। প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের অধ্যাপক ডেভিড এ. বেলের মতে, ফরাসি রাজনৈতিক জীবনে প্রতিবাদ এতটাই গভীরভাবে প্রোথিত যে রাস্তাকে সরকারের চতুর্থ শাখা হিসেবে গণ্য করা হয়, যা আইনসভা, নির্বাহী ও বিচার বিভাগ সাড়া না দিলে শেষ অবলম্বন।

উনবিংশ শতাব্দী জুড়ে রাস্তায় বিদ্রোহ থেকে শুরু করে, যার মধ্যে ১৮৩২ সালের একটি স্বল্পস্থায়ী বিদ্রোহও ছিল যা "লে মিজারেবল" উপন্যাসকে অনুপ্রাণিত করেছিল, ২০১৮ সালে শুরু হওয়া ইয়েলো ভেস্ট প্রতিবাদ পর্যন্ত, এই ঐতিহ্য সমৃদ্ধ হয়েছে। বোস্টন কলেজের ইতিহাসের অধ্যাপক জুলিয়ান বোর্গ উল্লেখ করেন, ফ্রান্সের একটি স্বতন্ত্র রাজনৈতিক সংস্কৃতি রয়েছে। তিনি বলেন, "অ্যাংলো-আমেরিকান ঐতিহ্যের বিপরীতে, যা রাষ্ট্রকে ব্যক্তিস্বাধীনতার জন্য হুমকি সৃষ্টিকারী একটি বহিরাগত, অনুপ্রবেশকারী সত্তা হিসেবে দেখে, ফ্রান্সে দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে যে রাষ্ট্র জনগণের প্রতিনিধিত্ব করে," এবং এভাবে রাষ্ট্র সরাসরি জনগণের কাছে দায়বদ্ধ।

বেল বলেন, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, প্রতিবাদ সাধারণ কারণ মানুষের ধারণা যে এগুলো কার্যকর হয়। ১৯৩০-এর দশকের বিক্ষোভ শ্রমিকদের সুরক্ষা এনে দিয়েছিল, যা আজও কঠোরভাবে রক্ষা করা হয়, এবং সাম্প্রতিক প্রতিবাদে ফরাসি নেতারা কিছু ছাড় দিয়েছেন, যদিও কিছু সমর্থক সেগুলোকে "ধোঁয়াশা" বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

এই প্রতিবাদগুলো কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিক থেকে আলাদা। কয়েক দশকের মধ্যে প্রথমবারের মতো, উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্ররা প্রথম সক্রিয় হয়েছে, এবং সামাজিক মাধ্যম আন্দোলনগুলোকে দাবানলের মতো ছড়িয়ে পড়তে সক্ষম করেছে, যেখানে অতীতের বিদ্রোহগুলো প্যারিস থেকে ছড়াতে আরও সময় নিয়েছিল। তবুও, ১৯৬৮ সালের অভ্যুত্থান, যা বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রদের নেতৃত্বে হয়েছিল এবং লক্ষ লক্ষ শ্রমিককে ধর্মঘটে উদ্বুদ্ধ করেছিল, শিক্ষণীয় প্রতিধ্বনি বহন করে। বোর্গ সতর্ক করেন যে সাম্প্রতিক বিক্ষোভ আরও সুনির্দিষ্ট এবং আদর্শগতভাবে কম শক্তিশালী, তবে তিনি উল্লেখ করেন যে ফ্রান্সের প্রতিটি প্রধান প্রতিবাদ আন্দোলন একটি বিস্তৃত রাজনৈতিক সংকটের সম্ভাবনা তৈরি করে।

Am Donnerstag sangen Tausende Demonstranten, darunter viele Oberstufenschüler, auf dem Place de la Bastille die Nationalhymne. Dort hatte 1789 eine Menschenmenge ein königliches Gefängnis gestürmt und damit die Französische Revolution ausgelöst. Proteste sind so tief im politischen Leben Frankreichs verankert, dass die Straße als vierte Gewalt im Staat gilt, als letztes Mittel, wenn Legislative, Exekutive und Judikative nicht reagieren, so David A. Bell, Geschichtsprofessor an der Princeton University.

Von den Straßenaufständen des 19. Jahrhunderts, darunter ein kurzlebiger Aufstand im Jahr 1832, der "Les Misérables" inspirierte, bis zu den Gelbwesten-Protesten, die 2018 begannen, hat sich diese Tradition behauptet. Julian Bourg, Geschichtsprofessor am Boston College, weist darauf hin, dass Frankreich eine eigene politische Kultur hat. "Im Gegensatz zur angloamerikanischen Tradition, die den Staat als fremden, eindringlichen Körper sieht, der die individuelle Freiheit bedroht, gibt es in Frankreich eine lange Tradition, nach der der Staat das Volk verkörpert", sagte er, weshalb der Staat direkt gegenüber dem Volk rechenschaftspflichtig sei.

Vor allem, so Herr Bell, sind Proteste häufig, weil man das Gefühl hat, dass sie wirken. Die Demonstrationen der 1930er-Jahre führten zu Arbeitnehmerschutzrechten, die bis heute eifersüchtig gehütet werden. Bei den jüngsten Protesten machten französische Politiker einige Zugeständnisse, auch wenn manche Fürsprecher sie als "Nebelkerze" abtaten.

Einige Aspekte unterscheiden diese Proteste von früheren. Erstmals seit Jahrzehnten gingen Oberstufenschüler als Erste auf die Straße, und soziale Medien ermöglichen es Bewegungen, sich wie ein Lauffeuer auszubreiten, anders als frühere Aufstände, die länger brauchten, um sich von Paris aus auszubreiten. Dennoch enthalten die Ereignisse von 1968, die von Studierenden angeführt wurden und Millionen Arbeiter zum Streik bewegten, lehrreiche Parallelen. Herr Bourg warnte, dass die jüngsten Demonstrationen stärker fokussiert und ideologisch weniger kraftvoll seien, betonte aber, dass jede große französische Protestbewegung die Möglichkeit einer umfassenderen politischen Krise eröffne.

El jueves, miles de manifestantes, muchos de ellos estudiantes de secundaria, cantaron el himno nacional en la Plaza de la Bastilla, donde en 1789 una multitud asaltó una prisión real y desencadenó la Revolución Francesa. Las protestas están tan arraigadas en la vida política francesa que la calle se considera un cuarto poder del Estado, un último recurso cuando los poderes legislativo, ejecutivo y judicial no responden, según David A. Bell, profesor de historia en la Universidad de Princeton.

Desde las revueltas callejeras a lo largo del siglo XIX, incluida una breve de 1832 que inspiró "Los miserables", hasta las protestas de los chalecos amarillos que comenzaron en 2018, esa tradición ha prosperado. Julian Bourg, profesor de historia en el Boston College, señala que Francia tiene una cultura política distintiva. "A diferencia de la tradición angloamericana, que ve al Estado como un cuerpo extraño e invasor que amenaza la libertad individual, en Francia existe una larga tradición según la cual el Estado encarna al pueblo", dijo, lo que hace que el Estado sea directamente responsable ante el pueblo.

Lo más importante, según el Sr. Bell, es que las protestas son comunes porque se percibe que funcionan. Las manifestaciones de los años treinta llevaron a protecciones laborales que todavía se defienden con celo, y los líderes franceses han ofrecido algunas concesiones en las protestas recientes, aunque algunos defensores las han descartado como una "cortina de humo".

Estas protestas presentan diferencias clave. Por primera vez en décadas, los estudiantes de secundaria fueron los primeros en actuar, y las redes sociales han permitido que los movimientos se propaguen como un incendio, a diferencia de las revueltas del pasado, que tardaban más en extenderse desde París. Aun así, los levantamientos de 1968, liderados por estudiantes universitarios e impulsados por millones de trabajadores en huelga, ofrecen ecos instructivos. El Sr. Bourg advirtió que las manifestaciones recientes están más centradas y son menos ideológicamente potentes, pero señaló que cada gran movimiento de protesta francés abre la posibilidad de una crisis política más amplia.

Jeudi, des milliers de manifestants, dont beaucoup de lycéens, ont entonné l'hymne national place de la Bastille, où, en 1789, une foule avait pris d'assaut une prison royale, déclenchant la Révolution française. La contestation est si profondément ancrée dans la vie politique française que la rue est considérée comme un quatrième pouvoir, un ultime recours lorsque les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire ne répondent pas, selon David A. Bell, professeur d'histoire à l'université de Princeton.

Des révoltes de rue tout au long du XIXe siècle, dont une brève insurrection en 1832 qui a inspiré « Les Misérables », jusqu'au mouvement des Gilets jaunes né en 2018, cette tradition n'a cessé de prospérer. Julian Bourg, professeur d'histoire au Boston College, souligne que la France possède une culture politique distincte. « Contrairement à la tradition anglo-américaine, qui voit dans l'État un corps étranger et envahissant menaçant la liberté individuelle, il existe en France une longue tradition selon laquelle l'État incarne le peuple », a-t-il déclaré, ce qui rend l'État directement responsable devant le peuple.

Surtout, selon M. Bell, les manifestations sont courantes parce qu'on pense qu'elles fonctionnent. Les mobilisations des années 1930 ont conduit à des protections pour les travailleurs qui sont encore jalousement préservées, et les dirigeants français ont accordé certaines concessions lors des récentes manifestations, bien que certains défenseurs les aient qualifiées d'« écran de fumée ».

Certains aspects distinguent ces mobilisations. Pour la première fois depuis des décennies, ce sont les lycéens qui ont agi les premiers, et les réseaux sociaux ont permis aux mouvements de se propager comme une traînée de poudre, contrairement aux soulèvements passés, qui mettaient plus de temps à rayonner depuis Paris. Néanmoins, les événements de 1968, menés par des étudiants universitaires et qui ont poussé des millions de travailleurs à la grève, offrent des échos instructifs. M. Bourg a mis en garde contre le fait que les manifestations récentes sont plus ciblées et moins porteuses sur le plan idéologique, mais il a noté que chaque grand mouvement de contestation en France ouvre la possibilité d'une crise politique plus large.

गुरुवार को हज़ारों प्रदर्शनकारियों, जिनमें से कई हाई स्कूल के छात्र थे, ने प्लेस दे ला बास्तील पर राष्ट्रगान गाया, जहाँ 1789 में एक भीड़ ने एक शाही जेल पर धावा बोला था और फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत हुई थी। विरोध-प्रदर्शन फ्रांसीसी राजनीतिक जीवन में इस हद तक रचे-बसे हैं कि प्रिंसटन विश्वविद्यालय के इतिहास के प्रोफ़ेसर डेविड ए. बेल के अनुसार सड़कों को सरकार की चौथी शाखा माना जाता है, जो तब अंतिम उपाय होती है जब विधायिका, कार्यपालिका और न्यायपालिका प्रतिक्रिया नहीं देतीं।

19वीं सदी के दौरान सड़क पर हुए विद्रोहों से, जिनमें 1832 का एक अल्पकालिक विद्रोह भी शामिल है जिसने "ले मिज़ेराब्ल" को प्रेरित किया, 2018 में शुरू हुए येलो वेस्ट प्रदर्शनों तक, यह परंपरा फलती-फूलती रही है। बोस्टन कॉलेज के इतिहास के प्रोफ़ेसर जूलियन बॉर्ग बताते हैं कि फ्रांस की एक अलग राजनीतिक संस्कृति है। उन्होंने कहा, "एंग्लो-अमेरिकी परंपरा के विपरीत, जो राज्य को व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए खतरा पैदा करने वाली कोई बाहरी, घुसपैठिया इकाई मानती है, फ्रांस में एक लंबी परंपरा है कि राज्य जनता का प्रतिनिधित्व करता है," और इस प्रकार राज्य सीधे जनता के प्रति जवाबदेह है।

बेल ने कहा कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि विरोध-प्रदर्शन आम हैं क्योंकि लोगों को लगता है कि वे काम करते हैं। 1930 के दशक के प्रदर्शनों से श्रमिक सुरक्षा के वे प्रावधान बने जिनकी आज भी कड़ाई से रक्षा की जाती है, और फ्रांसीसी नेताओं ने हाल के विरोधों में कुछ रियायतें भी दी हैं, हालाँकि कुछ समर्थकों ने उन्हें "धुआँ-पर्दा" कहकर खारिज कर दिया है।

ये विरोध कुछ अहम तरीकों से अलग हैं। दशकों में पहली बार, हाई स्कूल के छात्र सबसे पहले सक्रिय हुए, और सोशल मीडिया ने आंदोलनों को जंगल की आग की तरह फैलने दिया, जबकि अतीत के विद्रोहों को पेरिस से बाहर फैलने में अधिक समय लगता था। फिर भी, 1968 के विद्रोह, जिनका नेतृत्व विश्वविद्यालय के छात्रों ने किया था और जिन्होंने लाखों श्रमिकों को हड़ताल पर प्रेरित किया, आज के समय के लिए उपयोगी प्रतिध्वनियाँ प्रदान करते हैं। बॉर्ग ने चेतावनी दी कि हाल के प्रदर्शन अधिक केंद्रित और वैचारिक रूप से कम शक्तिशाली रहे हैं, लेकिन उन्होंने कहा कि फ्रांस का हर बड़ा विरोध आंदोलन व्यापक राजनीतिक संकट की संभावना पैदा करता है।

Pada Kamis, ribuan pengunjuk rasa, banyak di antaranya pelajar sekolah menengah atas, menyanyikan lagu kebangsaan di Place de la Bastille, tempat sekelompok massa pada 1789 menyerbu sebuah penjara kerajaan dan memicu Revolusi Prancis. Protes begitu mengakar dalam kehidupan politik Prancis sehingga jalanan dianggap sebagai cabang pemerintahan keempat, jalan terakhir ketika lembaga legislatif, eksekutif, dan yudikatif tidak merespons, menurut David A. Bell, profesor sejarah di Universitas Princeton.

Dari pemberontakan jalanan sepanjang abad ke-19, termasuk pemberontakan singkat pada 1832 yang menginspirasi "Les Misérables", hingga protes Rompi Kuning yang dimulai pada 2018, tradisi ini terus berkembang. Julian Bourg, profesor sejarah di Boston College, mencatat bahwa Prancis memiliki budaya politik yang khas. "Berbeda dengan tradisi Anglo-Amerika, yang memandang negara sebagai entitas asing dan mengganggu yang mengancam kebebasan individu, di Prancis ada tradisi panjang bahwa negara mewujudkan rakyat," katanya, sehingga negara secara langsung bertanggung jawab kepada rakyat.

Yang terpenting, menurut Bell, protes sering terjadi karena orang merasa protes itu berhasil. Demonstrasi pada 1930-an menghasilkan perlindungan pekerja yang masih dijaga ketat, dan pemimpin Prancis menawarkan beberapa konsesi dalam protes terbaru, meskipun sebagian pendukung menganggapnya sebagai "tabir asap".

Beberapa aspek membedakan protes ini. Untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade, pelajar sekolah menengah atas menjadi pihak pertama yang bergerak, dan media sosial memungkinkan gerakan menyebar seperti api di padang rumput, berbeda dengan pemberontakan masa lalu yang membutuhkan waktu lebih lama untuk menyebar dari Paris. Meski begitu, peristiwa 1968, yang dipimpin mahasiswa universitas dan mendorong jutaan pekerja untuk mogok, menawarkan gema yang bermanfaat. Bourg memperingatkan bahwa demonstrasi terkini lebih terfokus dan kurang kuat secara ideologis, tetapi ia mencatat bahwa setiap gerakan protes besar di Prancis membuka kemungkinan krisis politik yang lebih luas.

木曜日、数千人の抗議者（その多くは高校生）がバスティーユ広場で国歌を歌いました。1789年、この場所で群衆が王立牢獄を襲撃し、フランス革命の引き金となりました。抗議活動はフランスの政治生活に深く根づいており、プリンストン大学の歴史学教授デイヴィッド・A・ベル氏によれば、立法、行政、司法の各部門が応じないときの最後の手段として、街頭は政府の第四の権力とみなされているほどです。

19世紀を通じた街頭蜂起（1832年の短命に終わった蜂起は小説『レ・ミゼラブル』に影響を与えました）から、2018年に始まった黄色いベスト運動に至るまで、この伝統は続いてきました。ボストン・カレッジの歴史学教授ジュリアン・ブルグ氏は、フランスには独特の政治文化があると指摘しています。「個人の自由を脅かす外部の侵略的な存在として国家を見るアングロアメリカンの伝統とは対照的に、フランスでは国家が国民を体現するという長い伝統があります」と述べ、そのため国家は国民に直接責任を負うのだとしています。

ベル氏によれば、最も重要なのは、抗議が効果を生むと考えられているため一般的であるという点です。1930年代の示威行動は、今もなお大切に守られている労働者保護につながりました。また、近年の抗議では仏政府も一部譲歩を示しましたが、支持者の中には「煙幕」だとして退ける声もあります。

これらの抗議には際立った特徴もあります。数十年ぶりに、高校生が最初に行動を起こしました。また、過去の蜂起がパリから広がるのに時間がかかったのとは異なり、ソーシャルメディアによって運動が燎原の火のように広がっています。とはいえ、大学生が主導し、何百万人もの労働者をストライキに駆り立てた1968年の運動には、示唆に富む共通点があります。ブルグ氏は、近年のデモは焦点がより絞られ、イデオロギー的な力は弱いと注意を促しつつも、フランスの主要な抗議運動はいずれも、より広範な政治危機の可能性をはらんでいると指摘しています。

Na quinta-feira, milhares de manifestantes, muitos deles estudantes do ensino médio, cantaram o hino nacional na Place de la Bastille, onde, em 1789, uma multidão invadiu uma prisão real e desencadeou a Revolução Francesa. Os protestos estão tão enraizados na vida política francesa que as ruas são consideradas um quarto poder do governo, um último recurso quando os poderes legislativo, executivo e judiciário não respondem, segundo David A. Bell, professor de história da Universidade de Princeton.

Das revoltas de rua ao longo do século XIX, incluindo uma breve em 1832 que inspirou "Os Miseráveis", até os protestos dos Coletes Amarelos iniciados em 2018, essa tradição tem prosperado. Julian Bourg, professor de história do Boston College, observa que a França possui uma cultura política distinta. "Em contraste com a tradição anglo-americana, que vê o Estado como um corpo estranho e invasivo que ameaça a liberdade individual, na França existe uma longa tradição de que o Estado encarna o povo", disse ele, tornando o Estado diretamente responsável perante o povo.

Mais importante, segundo o Sr. Bell, os protestos são comuns porque há a percepção de que funcionam. As manifestações da década de 1930 levaram a proteções trabalhistas que ainda são zelosamente defendidas, e líderes franceses ofereceram algumas concessões em protestos recentes, embora alguns defensores as tenham descartado como uma "cortina de fumaça".

Alguns aspectos diferenciam esses protestos. Pela primeira vez em décadas, estudantes do ensino médio foram os primeiros a agir, e as redes sociais permitiram que os movimentos se espalhassem como fogo em mato seco, ao contrário dos levantes do passado, que levavam mais tempo para se disseminar a partir de Paris. Ainda assim, as revoltas de 1968, lideradas por estudantes universitários e que levaram milhões de trabalhadores a greve, oferecem ecos instrutivos. O Sr. Bourg advertiu que as manifestações recentes têm sido mais focadas e menos ideologicamente potentes, mas observou que cada grande movimento de protesto francês abre a possibilidade de uma crise política mais ampla.

В четверг тысячи протестующих, многие из которых были старшеклассниками, пели государственный гимн на площади Бастилии, где в 1789 году толпа штурмовала королевскую тюрьму, положив начало Французской революции. Протесты так прочно вплетены во французскую политическую жизнь, что улицу считают четвёртой ветвью власти — последним средством, когда законодательная, исполнительная и судебная власти не реагируют, по словам Дэвида А. Белла, профессора истории Принстонского университета.

От уличных восстаний XIX века, включая короткое выступление 1832 года, вдохновившее роман «Отверженные», до движения «жёлтых жилетов», начавшегося в 2018 году, эта традиция продолжает жить. Жюльен Бург, профессор истории Бостонского колледжа, отмечает, что у Франции особая политическая культура. «В отличие от англо-американской традиции, которая видит в государстве чуждую, навязчивую силу, угрожающую личной свободе, во Франции существует давняя традиция, согласно которой государство воплощает народ», — сказал он, и поэтому государство непосредственно подотчётно народу.

Главное, по словам г-на Белла, в том, что протесты распространены потому, что люди считают, что они работают. Демонстрации 1930-х годов привели к трудовым гарантиям, которые до сих пор ревниво охраняются, а французские лидеры в ходе недавних протестов пошли на некоторые уступки, хотя некоторые защитники и назвали их «дымовой завесой».

Некоторые черты отличают нынешние протесты. Впервые за десятилетия первыми выступили старшеклассники, а социальные сети позволили движениям распространяться как лесной пожар, в отличие от прежних восстаний, которым требовалось больше времени, чтобы выйти за пределы Парижа. Тем не менее события 1968 года, которые возглавили университетские студенты и которые побудили миллионы рабочих к забастовкам, дают поучительные отголоски. Г-н Бург предостерёг, что недавние демонстрации более сфокусированы и менее идеологически насыщенны, но отметил, что каждое крупное французское протестное движение открывает возможность более широкого политического кризиса.

周四，数千名抗议者（其中许多是高中生）在巴士底广场齐声唱响国歌。1789年，一群暴民在这里攻占了一座皇家监狱，从而引发了法国大革命。抗议已深深植根于法国的政治生活，据普林斯顿大学历史学教授David A. Bell称，街头被视为政府的第四个分支，是立法、行政和司法部门毫无回应时的最后手段。

从19世纪各地的街头起义（包括1832年一场短暂的起义，它启发了《悲惨世界》的创作），到2018年开始的黄背心运动，这一传统一直延续至今。波士顿学院历史学教授Julian Bourg指出，法国拥有独特的政治文化。他说：“与盎格鲁-美国传统不同，后者将国家视为威胁个人自由的外来侵入性机构，而在法国，有一个悠久的传统认为国家体现人民的意志”，这使国家直接对人民负责。

Bell先生表示，最重要的是，抗议之所以普遍，是因为人们觉得抗议确实有效。20世纪30年代的示威带来了至今仍被倍加珍视的工人保护制度，而且法国领导人在近期的抗议中也做出了一些让步，尽管一些倡导者将这些让步斥为“烟幕弹”。

这些抗议有其独特之处。数十年来首次由高中生率先行动，社交媒体使运动如野火般迅速蔓延，这与过去那些需要更长时间才从巴黎向外扩散的起义截然不同。不过，由大学生领导、激励数百万工人罢工的1968年起义，依然提供了具有启示意义的呼应。Bourg先生提醒道，近期的示威更加聚焦，意识形态色彩也较弱，但他指出，每一次法国主要的抗议运动都可能演变为更广泛的政治危机。