Весной 1988 года я только что поступил в Принстон и представлял, что буду счастлив, не обремененный своим индийским прошлым и полностью погруженный в американский будущий. Я хотел уйти от семьи и горизонтов, установленных учителями, которые видели индейцев способными на нечто малое. Я хотел оставить за спиной своих индийских товарищей. Никто в резервации Leech Lake в Миннесоте, где я проводил жизнь, не seemed интересоваться мной. Я не темный Enough или 야생 Enough, чтобы считаться. Если бы я мог положить слова во ртом коллективного рта резервации, он бы сказал: 'Он не отсюда. Смотрите на него.' Индифференция была взаимной. На мой взгляд, резервация Leech Lake была completely незначительна. Возможно, она самая бедная. Сказалось, что наша резервация была брошена правительством, соседями и самой историей; ничего там не происходило, кроме perpetual conveyor belt of suffering. Когда я пошел в Принстон, я чувствовал, что выходит из Dodge-машины мамы и ступаю на берега Америки. Я перешел из места, где не чувствовал себя в своем, в настоящее место, которое казалось приветствовать меня. Добро пожаловать, говорило, с каменным объятием из плит. Добро пожаловать, говорило, с его сухим кирпичом и назойливой плющем. Добро пожаловать, в место, где происходят дела. Принстон был местом возможностей, где я мог бы участвовать в истории, а не быть сдавленным ею. Конечно, я не оставил это меньшее место за спиной; я принес его с собой, не зная этого. Я был в Принстоне, в служении нации, и несомненно индиан среди толпы non-indians. Неопровержимость моей индианскости в основном была प्रशнением контраста. Я осознал, что мои одноклассники и professors казались шокированы тем, что я там вообще был.