أقضي معظم حياتي في غرفة واحدة. للوهلة الأولى، قد لا يبدو هذا مثل الاستقلال. لا أستطيع المشي بسهولة في منزلي. أحتاج إلى مساعدة زوجي في بعض المهام العادية. ابنتي تحضر لي أشياء من العالم الخارجي. البقالة والأدوية والوجبات وكل شيء تقريبًا يصل عبر الباب. أستخدم معدات التنقل وخدمات التوصيل والمواعيد عن بُعد والأدوات التكيفية وعدد غير معقول من كابلات الشحن. تم تصميم غرفتي حول ما يمكن لجسدي فعله وما لا يمكنه فعله. هناك سرير قابل للتعديل، وقضيب ترابيز، وعمود ثبات، وأرفف في متناول اليد، وعربات دوارة، وملاقط، وأجهزة تحكم عن بعد، وأجهزة مثبتة على الحائط. لوحة مفاتيح صغيرة بها مقبض مرفق حتى أتمكن من حملها دون إسقاطها. جهازي اللوحي يرتكز بجانب السرير. الحقائب معلقة على خطافات مرتجلة. لم يحدث كل هذا دفعة واحدة. تطورت الغرفة عبر سنوات من التجربة والخطأ والإحباط والاختراع والمساعدة من الأشخاص الذين يحبونني. سيكون من السهل النظر إلى هذا الترتيب ورؤية الاعتماد. لكنني أنظر إليه وأرى حياة فعالة. من هذه الغرفة، أكتب المقالات، وأحضر المواعيد، وأتحدث مع الأصدقاء، وأدير المشاريع، وأحرر المقالات، وأحضر دروسًا في الدراسات العليا. المساعدة والتكنولوجيا المحيطة بي لا تمنع الاستقلال. إنها تجعل نسختي منه ممكنة. هذا يبدو متناقضًا فقط لأن ثقافتنا تبنت تعريفًا غريبًا للاستقلال: فعل كل شيء بنفسك، دون مساعدة مرئية. وفقًا لهذا المعيار، لا أحد تقريبًا مستقل.
نتخيل شخصًا بالغًا قادرًا على أنه شخص يكسب أمواله بنفسه، ويقود سيارته الخاصة، ويحافظ على منزله، ويتعامل مع مشاكله الخاصة. ومع ذلك، فإن الشخص الذي يُفترض أنه مكتفٍ ذاتيًا يستيقظ في منزل بناه أشخاص آخرون، ويشغل الكهرباء التي يتم توصيلها عبر بنية تحتية عامة شاسعة، ويشرب الماء المنقول عبر أنابيب البلدية، ويأكل طعامًا زرعه وشحنه غرباء، ويقود على طرق لم يبنها. يعتمدون على الميكانيكيين والأطباء والصيادلة وعمال الصرف الصحي ومطوري البرامج والمزارعين وموظفي المستودعات والكهربائيين وآلاف الأشخاص الذين لن يقابلواهم أبدًا. بشكل متزايد، يعتمدون أيضًا على الخوارزميات. توفر الهواتف الاتجاهات. تذكر تنبيهات التقويم المواعيد. تسترد محركات البحث المعلومات. تقوم التطبيقات بتوصيل الطعام، وتحويل الأموال، وإعادة صرف الوصفات الطبية، واستدعاء وسائل النقل. الفرق بين اعتمادهم واعتمادي ليس أن اعتمادي موجود. بل أن اعتمادي مرئي.
ثقافتنا انتقائية بشأن أنواع المساعدة التي تعتبر دليلاً على عدم الكفاءة. الشخص الذي يقود سيارته إلى متجر البقالة يعتبر مستقلاً، على الرغم من أن السيارة تعتمد على الوقود والطرق والميكانيكيين والتأمين وشبكة تصنيع عالمية. الشخص الذي يطلب البقالة لأنه لا يستطيع المشي في المتجر قد يعتبر معتمداً. يمكن للشخص الثري الاستعانة بمصادر خارجية للطهي والتنظيف والنقل والجدولة والتسوق مع البقاء نموذجًا للنجاح. قد يُتوقع من الشخص الفقير أو المعاق الذي يحتاج إلى مساعدة في نفس المهام أن يثبت أنه استنفد كل الاحتمالات الأخرى. نادرًا ما يتعلق التمييز بما إذا كانت المساعدة متضمنة أم لا. يتعلق الأمر بمن تم تطبيع مساعدته، أو شراؤها بشكل خاص، أو إخفاؤها، أو تحويلها إلى مكانة. بعض الناس لديهم امتياز جعل اعتمادهم غير مرئي. غالبًا لا يمتلك الأشخاص ذوو الإعاقة ذلك. كراسينا المتحركة، وعصينا، ومساعدونا، ومنحدراتنا، ومنظمات الأدوية، وبيئاتنا المعدلة تعلن أن البشر يحتاجون إلى الدعم. قد يجعل هذا الناس غير مرتاحين لأنه يقوض الوهم بأنهم لا يحتاجون.
جزء من المشكلة هو أننا نخلط بين الاستقلال والاستقلالية. إنهما ليسا نفس الشيء. الاستقلال، كما تعرفه ثقافتنا عادةً، يعني إكمال مهمة دون مساعدة. الاستقلالية تعني السيطرة الهادفة على حياتك، حتى عندما تعتمد على الآخرين. الاستقلال الحقيقي ليس عزلة. إنها حرية العيش بشكل كامل، مدعومًا بشبكة من الأشخاص والأدوات والأنظمة. من غرفتي، وجدت تلك الحرية. مستقبل الاستقلال هو الترابط.
المصدر: Hacker News · لخّصه HeadlinesBriefing