Филистимляне, народ на побережье Ханаана, переплелись с историей Израиля, как задокументировано в Ветхом Завете. В 1 Царств 4 битва привела к захвату Ковчега. Ковчег, построенный по подробным указаниям Бога, был сундуком из акации, покрытым золотом, с херувимами, предназначенным представлять трон Бога и хранить Десять Заповедей—несмотря на запрет Второй Заповеди на резные изображения.

Носимый в течение 40 лет, Ковчег появлялся в Иерихоне, Гиве и у реки Иордан, где остановил воды. К битве с филистимлянами он служил знаменем. После поражения Израиля филистимляне пронесли его, но несчастье поразило: в Ашдоде статуя Дагона упала и разбилась, и мор поразил, пока Ковчег не был возвращен.

Назначение Ковчега отклонилось от его первоначального образа, затмеваемое наблюдаемыми явлениями. И израильтяне, и филистимляне неправильно поняли его, используя как оружие. Это отражает, как алгоритмическое моделирование уплощает человеческие измерения. Вторая Заповедь, вероятно, предотвращает такое неконтролируемое перепрофилирование реального.

Подобное иконоборчество появляется в разных культурах: ислам запрещает изображать Мухаммеда, а император Лев III запретил иконы в 726 году, утверждая, что изображения разделяют природы Христа. Иконопочитатели возражали, что воплощение Христа оправдывает изображения. Эта историческая закономерность подчеркивает напряжение между представлением и реальностью.

Ключевые сущности: Люди: Царь Давид, Соломон, Император Лев III | Места: Ханаан, Гора Синай, Ашдод, Иерихон, Гива, Река Иордан