Je passe la majeure partie de ma vie dans une pièce. À première vue, cela peut ne pas ressembler à de l'indépendance. Je ne peux pas facilement me déplacer dans ma maison. J'ai besoin de l'aide de mon mari pour certaines tâches ordinaires. Ma fille m'apporte des choses du monde extérieur. Les courses, les médicaments, les repas et presque tout le reste arrivent par la porte. J'utilise des équipements de mobilité, des services de livraison, des rendez-vous à distance, des outils adaptatifs et un nombre improbable de câbles de charge. Ma pièce a été conçue autour de ce que mon corps peut et ne peut pas faire. Il y a un lit réglable, une barre de trapèze, un poteau de stabilité, des étagères à portée de main, des chariots roulants, des pinces, des télécommandes et des appareils montés au mur. Un petit clavier a une poignée attachée pour que je puisse le tenir sans le laisser tomber. Ma tablette se trouve à côté du lit. Des sacs pendent à des crochets improvisés. Rien de tout cela n'est arrivé d'un coup. La pièce a évolué au fil des années d'essais et d'erreurs, de frustration, d'invention et d'aide de personnes qui m'aiment. Il serait facile de voir dans cet arrangement de la dépendance. Mais je vois une vie fonctionnelle. Depuis cette pièce, j'écris des articles, assiste à des rendez-vous, parle à des amis, gère des projets, édite des essais et suis des cours en école supérieure. L'assistance et la technologie qui m'entourent n'empêchent pas l'indépendance. Elles rendent ma version de celle-ci possible. Cela ne semble contradictoire que parce que notre culture a adopté une définition bizarre de l'indépendance : tout faire soi-même, sans aide visible. Selon cette norme, presque personne n'est indépendant.
Nous imaginons un adulte capable comme quelqu'un qui gagne son propre argent, conduit sa propre voiture, entretient sa propre maison et gère ses propres problèmes. Pourtant, la personne soi-disant autosuffisante se réveille dans une maison construite par d'autres personnes, allume l'électricité fournie par une vaste infrastructure publique, boit de l'eau transportée par des canalisations municipales, mange de la nourriture cultivée et expédiée par des inconnus, et conduit sur des routes qu'elle n'a pas construites. Ils dépendent de mécaniciens, de médecins, de pharmaciens, d'agents d'assainissement, de développeurs de logiciels, d'agriculteurs, d'employés d'entrepôt, d'électriciens et de milliers de personnes qu'ils ne rencontreront jamais. De plus en plus, ils dépendent aussi d'algorithmes. Les téléphones fournissent des directions. Les alertes du calendrier rappellent les rendez-vous. Les moteurs de recherche récupèrent des informations. Les applications livrent de la nourriture, transfèrent de l'argent, renouvellent des ordonnances et convoquent des transports. La différence entre leur dépendance et la mienne n'est pas que la mienne existe. C'est que la mienne est visible.
Notre culture est sélective quant aux types d'assistance qui comptent comme preuve d'insuffisance. Une personne qui conduit au supermarché est considérée comme indépendante, bien que la voiture dépende du carburant, des routes, des mécaniciens, de l'assurance et d'un réseau de fabrication mondial. Une personne qui commande des courses parce qu'elle ne peut pas marcher dans le magasin peut être considérée comme dépendante. Une personne riche peut externaliser la cuisine, le nettoyage, le transport, la planification et les achats tout en restant un modèle de succès. Une personne pauvre ou handicapée qui a besoin d'aide pour les mêmes tâches peut être censée prouver qu'elle a épuisé toutes les autres possibilités. La distinction porte rarement sur le fait que l'assistance est impliquée. Elle porte sur l'assistance de qui a été normalisée, achetée en privé, cachée ou transformée en statut. Certaines personnes ont le privilège de rendre leur dépendance invisible. Les personnes handicapées ne l'ont souvent pas. Nos fauteuils roulants, cannes, aides, rampes, organiseurs de médicaments et environnements modifiés annoncent que les êtres humains ont besoin de soutien. Cela peut rendre les gens mal à l'aise car cela sape le fantasme qu'ils n'en ont pas besoin.
Une partie du problème est que nous confondons indépendance et autonomie. Ce n'est pas la même chose. L'indépendance, telle que notre culture la définit habituellement, signifie accomplir une tâche sans aide. L'autonomie signifie avoir un contrôle significatif sur votre vie, même lorsque vous dépendez des autres. La vraie indépendance n'est pas l'isolement. C'est la liberté de vivre pleinement, soutenu par un réseau de personnes, d'outils et de systèmes. Depuis ma pièce, j'ai trouvé cette liberté. L'avenir de l'indépendance est l'interdépendance.
Source: Hacker News · Résumé par HeadlinesBriefing